La pretensión de separar al Yebala del
Rif roza la inmoralidad y debe ser rechazada con la fuerza de los argumentos
objetivos.
1. Yebli significa "montañés", referido a las
montañas del Rif. Por lo que yebli es un sinónimo de rifeño.
2. Consuetudinariamente, los yebala abominan de los dajilia
(marroquíes) a los que llaman A3RUBÍA (paletos). Los rifeño-parlantes
usan el término despectivo A3ARBI para referir a los A3RUBÍA. Por ejemplo:
- Las madres yebalitas regañan a sus
hijos si utilizan una sola palabra del dariya de los a3rubia.
- Las costumbres yeblis también
censuran los matrimonios con a3rubia (marroquíes), pero siempre han sido común
sus matrimonios con el resto de rifeños. Lo que denota que los yeblis no
consideraban extranjeros al resto de rifeños.
Sé de lo que hablo, porque desciendo de
un matrimonio entre un guelayita (rifeño parlante) y una yebalita (dariya
parlante). La censura de matrimonios es un índice objetivo de la conciencia
nacional.
3. La toponimia yebalita es inequívocamente rifeña
(Tetuán, titawin, ojos; Chauen, ashauen, cuernos; Cebta...).
4. Las tradiciones marroquíes NO
distinguen entre rifeño y yeblí. Consideran que el norte es habitado por un pueblo
distinto al suyo, al que consideran vinculado por la tradicional bai3a del Rif
a los sultanes marroquíes.
La tradición marroquí conserva el
recuerdo de un Rif culturalmente unido, por eso, durante la revuelta de 1984,
Hassan II fue categórico: «Los aubach (apaches) son los de Nador, Alhucemas,
Tetuán y Kasr Kebir»
5. La ciencia genética prueba no sólo que los yebalitas son amazies
arabizados, sino que son tan rifeños como un nadoriense o un melillense. La
ciencia genética los ha devuelto a nuestra nación y los cuentacuentos árabes y
la extrema derecha española, siguen empeñados en negar su conduciendo de
autóctonos rifeños, un pueblo que habita el Rif desde el Mesolítico.
Particularmente, este punto es
comprobable a la vista. Un cebtí es indistinguible de un melillense. Esto lo
digo como melillense que ha estado en Cebta. Digo más, los cebtíes reconocen
por la cara si una persona es a3rubi (marroquí). Lo sé porque he estado allí.
6. La historia del yebala está unido a
la historia del resto de rifeños. Para no ir muy lejos, los yebala fueron una provincia
de la República del Rif y participaron con el resto de rifeños en las revueltas
contra el Mahcen de 1958 y 1984. Éstos son datos objetivos.
7. La perdida de la conciencia nacional
rifeña de los yebalitas es muy reciente, y es debida NO a la islamización (todos los
rifeños son culturalmente musulmanes) sino al adoctrinamiento nacionalista
marroquí y a una criminal inmersión lingüística, establecidos desde la revuelta
de 1958.
Esta inmersión lingüística es la que los españoles
deploran en Cataluña y País Vasco. Así que nada más por coherencia habrían de
subscribir lo escrito.
Por todo lo anterior, es indiscutible
que los yebalitas son rifeños. Los rifeños debemos reconocer que en nuestro
país se hablan dos lenguas, el dariya en el oeste y el tarifit en el este, como
hicieron nuestros antepasados cuando proclamaron la República.
Desde la base del respeto al dariya
rifeño, hemos de contrarrestar el adoctrinamiento colonizador del Rif, basado
literalmente en cuentos y honrar a nuestros antepasados.
______________
REFERENCIA.
- Mapa de la propuesta de autonomía
rifeña del investigador en geografía, don Kawas Hamid (08 de octubre de 2014). El
gran Rif y la ilusión de la nueva división regional . Diario Dalil Rif.
Recuperado de https://dalil-rif.com/permalink/9242.html
0 comments:
Publicar un comentario