jueves, 28 de abril de 2022

«FUI EMPUJADO A UNA GUERRA CONTRA LAS TROPAS FRANCESAS Y ESPAÑOLAS»

No hay más solución para el conflicto que devolver su patria a los argelinos

EL CAIRO (UP) - Marruecos y Túnez deben procurar la solución del problema argelino, que amenaza con poner en guerra todo el norte de África, según el emir Abd el Krim, el viejo caudillo del Riff, jefe espiritual de los movimientos emancipadores del norte africano, deploró las tentativas para "internacionalizar" la revolución antifrancesa de Argelia, que lleva seis años. 

«La lucha por la independencia de los argelinos sólo puede triunfar dentro de un marco norteafricano, en tanto que la intervención extranjera sólo la inflamaría más aún», manifestó el emir en entrevista con United Press. 
Desterrado de Francia en la década de 1920 y ahora de 76 años de edad, Abd El Krim, declaró: 

«Estoy contra de la guerra, si bien fui empujado a una guerra que me obligó a combatir a las tropas francesas y españolas durante seis años en las montañas del Riff. Sólo hay una solución por la cual puede solventarse el problema norafricano: devolviendo a los argelinos su patria». Añadió que las demandas anticoloniales en el norte de África hacen imperativo «que se vayan  las tropas de Marruecos y Túnez». 
A continuación expresó: 

«La situación en África del Norte es hoy la misma que la prevaleciente 150 años atrás, cuando comenzó la conquista francesa. 

En la actualidad, mientras el ejército francés libra lucha con los nacionalistas argelinos, los gobiernos de Marruecos y Túnez piden una cesación de las hostilidades argelinas. Una vez que la lucha argelina haya sido liquidada, los franceses recuperarán a Marruecos y Túnez», dijo por último.
Artículo publicado en el diario La Razón, edición de domingo, 11 de diciembre de 1960. Facilitado por el Sr. D. José Gabriel Jiménez.

miércoles, 27 de abril de 2022

36 AÑOS DE LA PRIMERA MANIFESTACIÓN POR LA LENGUA Y CULTURA RIFEÑA DE MELILLA


    En diciembre de 1985, el pueblo rifeño de Melilla elevó un escrito al Gobierno español rechazando el proyecto de Estatuto de Melilla, el cual, además de ocultar hasta la palabra autonomía, negaba e invisibilizaba a la lengua y cultura tamazight de Melilla. Este proyecto de Estatuto, que provenía del PSOE, era denominado sarcásticamente por el líder rifeño melillense Omar Duddú como "la autonosuya". Así las cosas, el movimiento a favor de los signos de identidad de la nación rifeña de Melilla, culminará el 26 de abril de 1986 en la histórica primera manifestación en defensa de la lengua y de la cultura autóctona melillense.


    No obstante, los partidos que se oponían a que la mayoría de la población rifeña de Melilla alcanzará la igualdad de derechos, tras reventar el Movimiento del 85, aprobaron en 1995 dos Estatutos de Autonomía que en esencia suponían continuar desde el plano legal la situación de marginalización oficial de las lenguas y la cultura de los autóctonos oriundos de Ceuta y Melilla.

    ASÍ, EN EL ESTATUTO DE CEUTA SE NIEGA LA EXISTENCIA DE OTRA LENGUA DE CEUTA MÁS QUE EL CASTELLANO QUE TRAJERON LOS COLONOS DE LA PENINSULA, Y EN EL ESTATUTO DE MELILLA NI SE MENCIONA EXPLÍCITAMENTE A LA LENGUA RIFEÑA.


    No fue hasta 2014, tras mucho esfuerzo, cuando la Ciudad Autónoma de Melilla expresamente declararía para el IV Informe sobre el cumplimiento en España de la Carta Europea de Lenguas Regionales y / o Minoritarias del Consejo de Europa, que el tamazight es "lengua tradicional de Melilla" y “patrimonio cultural" de los melillenses.


    Así, no fue en 1985, ni en 1995, sino en 2014, cuando se dio el punto de inflexión, a partir del que la nación rifeña que habita Melilla adquirió la fuerza suficiente para emprender la batalla cultural y salir del silenciamiento al que está expuesta desde el infame tratado colonial hispano-marroquí de Wad Rass. Queda empero mucho por hacer. El Estatuto actual de Melilla, que el Presidente Castro ya ha dicho que no piensa reformar, también niega la condición de melillense para todo natural de Melilla, es decir, para todo quien haya nacido y crecido en Melilla, conformando una mini Ley de Extranjería promulgada en 1995 por los mismo que nos querían expulsar en 1985. Además, en Cebta, donde no hubo Movimiento de 1985, la marginación es aún más descarada, considerándose al dariya norteño o rifeño como un dialecto extranjero, a pesar de ser la lengua viva más antigua que se habla en la ciudad.



martes, 26 de abril de 2022

Y A LOS TRES DÍAS VOLVIÓ AL SEOL DEL OLVIDO





La antigua fuente que abastecía al barrio de las Canteras del Carmen, ha estado enterrada durante décadas por la dejadez de los diferentes dirigentes del Consistorio de Melilla. Hace unos días, el corrimiento de tierra propiciado por el temporal desveló para nuestro pueblo, parte del pasado que alberga nuestro subsuelo. 

Cuánta herencia quedará aún bajo nuestros pies, fue la pregunta que surgió a un servidor al ver emerger como una flor aquello que tan importante fue para nuestros padres y abuelos, y que por tanto nos pertenece. Si los agentes atmosféricos posibilitaron hace unos días que parte de nuestro patrimonio emergiera, agentes del Consistorio empero se están encargando de volver a enterrarlo, con la escusa de la reparación de un tubo de desagüe. 

Será cuestión de tiempo que la antigua fuente sea también enterrada en la memoria de los vecinos del Monte María Cristiana. Mas, como el temporal, intentaremos sacar del olvido nuestra historia, nuestra lengua y nuestro patrimonio.



domingo, 24 de abril de 2022

EL PRESO POLÍTICO NASSER ZEFZAFI FELICITA A LOS TRADUCTORES DE LA 2ª ED. DE "GAS VENENOSO CONTRA ABDELKRIM"

Tras la publicación del libro "Gas venenoso contra Abdelkrim. Alemania, España y la guerra del gas en el Marruecos español (1922-1927)", que se añade al registro de documentos históricos, me parece ocasión para agradecer a todos los traductores, investigadores y autores, que han hecho el gran esfuerzo de traducir y publicar este tipo de libros que tratan la historia del Rif hasta ahora destinada al entierro.

Por supuesto, todo tiene su propio nombre, y envío mi especial agradecimiento a los traductores, Hassan Al-Ghallabzori y Abdul-Majid Amouri, por su traducción de este libro, que nos acerca a los traumáticos acontecimientos en el Rif causantes del cáncer que asoló a hombres y mujeres rifeños, tras el uso de armas químicas contra ellos. 

 A éstos y a los que les precedieron les corresponde traducir y escribir otros libros para que los pueblos conozcan nuestra historia, así como para rebatir tantos artículos tergiversados y libros corruptos que triunfan sobre el colonialismo y ofenden a la valiente resistencia. 

 Hago un llamado a los familiares de nuestros símbolos históricos en el nombre de Dios primero, la patria, el Rif y los sacrificios de nuestros antepasados que sacrificaron su sangre en aras de la libertad y la dignidad, para que levanten el telón sobre los documentos y memorandos disponibles sobre la época, y que de hecho se han convertido en propiedad de toda la humanidad. Ello en orden de que los investigadores y autores conserven minuciosamente nuestra memoria colectiva, pues ningún pueblo puede alcanzar su libertad ni una nación puede construir su futuro con su historia amputada.

miércoles, 20 de abril de 2022

EL VIRREY DE MELILLA, MANUEL CÉSPEDES (I PARTE)

Manuel Céspedes, el Virrey de Felipe González en África, y el líder rifeño melillense Omar Duddú (su alterego)son las personas determinantes en la actual configuración de Melilla. A Duddú, la población rifeña de Melilla y la yeblita de Cebta le deben su liderazgo histórico por el que se superó la segregación racista a la que los españoles les sometían desde que en 1863 se expandieron sobre sus tierras, merced al Tratado de Wad Rass. Al Virrey Céspedes la población de ascendencia peninsular le debe que reventara el movimiento por los derechos cívicos de los moros, iniciando en su lugar un lento y tortuoso proceso de integración legal, lleno de lagunas e injusticias, mientras administraba un enorme presupuesto, como el que nunca conoció nuestra milenaria ciudad, merito silenciado de nuestras madres apaleadas por la tiranía

Al Virrey, la población melillense oprimida "agradece" que durante su mandato empezaran a tener existencia legal, "encaje de bolillos" en palabras del periodista que pagaba, la población melillense de ascendencia peninsular, por su parte, displicente ha de "agradecerle" un proceso por el que de una manera u otra se mantuvieron sus privilegios, nacidos del control casi exclusivo de todos los resortes del poder real (altos estamentos de la Administración del Estado, en especial del Ejército y la Magistratura, así como mediante el control de la educación y los medios de comunicación).

Durante el mandato del último Virrey del Reino de España, se estructuró un relato parcial y tendencioso de la historia reciente de Melilla, basado en hacer desaparecer a unos y premiar a otros. Esta serie de extractos van destinados a mostrar una perspectiva diferente del Virrey, título que le dio en 1996 el investigador melillense don Enrique Delgado, a propósito de la primera investigación que se abrió contra Céspedes y que lo relacionaba con la dirección de las mismas cloacas del Estado español. Para esta primera edición, se les ofrece un relato de esa histórica investigación.

Como nota curiosa, a raíz del artículo de Delgado, el entorno del Virrey, concretamente Arturo Pérez Reverte, quien fuera su fiel comendador, asumió para sí el ingenioso título. A continuación, unos de los aspectos más obscuros del último Virrey. 

 

Por vericuetos distintos, llegaron hasta nosotros las peripecias del Comisario Eduardo Luengo Garallo. Se trataba de un tipo absolutamente faccioso que años atrás había estado destinado en la Comisaria que la Policía española tenía en Orereta. Pero su conocimiento de la guerra sucia no procedía tanto de su estancia en tierras guipuzcoanas, sino, sobre todo, del puesto privilegiado que había disfrutado en el palacio presidencial de La Moncloa junto a Julio Feo y Manuel Céspedes, hombres absoluta confianza de Felipe González. Especialmente con Céspedes, posteriormente delegado del Gobierno del PSOE en la localidad africana de Melilla. En sus testimonios, Luengo narraba prolijamente cómo Céspedes le hacía llegar a González todas las circunstancias y pormenores de los vericuetos del GAL, de los que el Presidente del Gobierno español estaría puntualmente al tanto desde sus comienzos.

El Comisario Luengo había intentado infructuosamente publicar esta información en la revista Interviú, en donde se encontró con que su Director era uno de los últimos parachoques informativos con los que aún contaban los antiguos próceres sociatas. Y mientras Agustín Valladolid trataba de embaucar a Luengo, una copia con sus testimonios llegó a nuestras manos. El material era explosivo e involucraba directamente al propio González. Cuando estuvimos convencidos de la autenticidad del documento y de que éste había ido a parar a instancias judiciales, les dimos salida. El problema es que contra Luengo pesaba la imputación de un reciente desequilibrio psicológico, lo que llevó a mitigar por parte de algún Juez la contundencia de sus acusaciones. Por lo demás, Luengo era muy explícito y, lo mismo detallaba cómo había participado en operaciones de guerra sucia en Venezuela contra refugiados vascos, que se explayaba seguidamente sobre sus contactos privilegiados con un conocido ultra, Daniel Fernández Aceña, condenado por la Audiencia Nacional como responsable dela muerte del ciudadano de Iparralde Jean Pierre Leyba.

            Aquella revelación del Comisario nos dio pie para dirigirnos por escrito a Fernández Aceña, en ese entonces encarcelado en una prisión extremeña cumpliendo sus últimos años de condena antes de salir en tercer grado. Al galoso Fernández Aceña le ofrecimos la oportunidad de contestar en nuestro periódico a un amplio cuestionario, en el que aparecía involucrado Navascués, según las declaraciones formuladas por él mismo en su día ante un Juzgado de la Audiencia Nacional y ahora ratificadas por el testimonio de Luengo. Fernández Aceña se tomó unos días en contestar, pero cuando lo hizo fue de forma original: en el mismo acuse de recibo de la carta certificada que le habíamos enviado, respondió que no estaba para nada interesado en recordar aquélla historia. Y para que no cupiese ninguna duda de sus intenciones, firmaba con un significativo lazo azul.

            A luengo se lo sacaron de en medio divulgando la especie de que estaba loco, pero pese al grosor de sus imputaciones y a las personas que había apuntado con el dedo, nadie emprendió acción judicial alguna contra su persona. 

 

sábado, 16 de abril de 2022

viernes, 15 de abril de 2022

LA FAMILIA AMOR-MIZZIAN


 El patriarca de esta importante familia melillense era el colaboracionista Ahmed Amor Zraq, quien procedente de Fez se estableció en Melilla durante la época del protectorado. Desde la Calle del General Marina (en el edificio que hoy sirve de sede de la Seguridad Social) se dedicará a proveer suministros militares a la Mehala Jalifiana, la pantomima de Ejército indígena. Ahmed Amor Zraq casó en 1925 (durante la dictadura de Primo de Rivera) a su hija, Fadela Amor con el Comandante Mohand ben Mizzian Belkazem, el Teniente que dirigió a la Mehala Jalifiana, en representación del Sultán Yússuf, contra el pueblo rifeño constituido en la República del Rif


Estas dos familias unificadas en matrimonio, los Amor y los Mizzian, tendrán un papel director de la comunidad tamazight originaria de Melilla. Ahmed Amor es recordado por los melillenses amazíes más antiguos por su obra social en las épocas de pobreza. Durante la Guerra Civil, en 1937, el Comandante Mizzian fundaría la Agrupación de la Comunidad Musulmana de Melilla, que junto a a la Agrupación de la Comunidad Musulmana de Ceuta fueron, citando a Ana Planet Contreras, el instrumento para controlar al colectivo musulmán de ambas ciudades. La familia Amor vivía en un chalet que sigue en pie y es propiedad de Fadela Amor, como lo era el emblemático Edificio Metropol. 



La matrimonio Mizzian-Amor tuvo siete hijos, seis niñas y un varón, Mustafá, que tras licenciarse en la Academia de Artillería de Segovia, se integró en el Ejército marroquí participando en la "Guerra de las Arenas" entre Marruecos y Argelia. Moriría a temprana edad.

Su hermana, Zelija, se convirtió al cristianismo asumiendo el nombre de María, para casarse con un oficial en Tenerife, sobrino del ultracatólico Ministro franquista de Asuntos Exteriores, Alberto Martín-Artajo, responsable de la protección y amparo de destacados nazis huidos de la Justicia. Estos hechos se produjeron siendo Mizzian Capitán General de Canarias (1955-1956). 

Acabado el sistema del Protectorado, Mizzian sería nombrado Mariscal en Marruecos, y se dará fin a la poca organización que tenían las comunidades originarias de Ceuta y Melilla (la 
Agrupación de la Comunidad Musulmana). A los nativos melillenses y cebtíes se les concederán meras Tarjetas de Estadísticas familiares, pasando a ser comunidades apátridas (ni españolas ni marroquíes), subjetas a deportaciones por los motivos más intrascendentes y desprovistas de los derechos cívicos y aun humanos más fundamentales.[1]

Mientras las comunidades originarias de Ceuta y Melilla, eran desprovistas de los pocos derechos que tenían, Ahmed Amor y Mhamed Mizzian volvían a Marruecos, donde el segundo era nombrado Mariscal. Kamal Slimani nos cuenta que cuando Mohamed V, visitó por primera vez Alhucemas en 1957, los soldados del Mariscal Mizzian eran los responsables en garantizar la seguridad del Sultán y sus hijos durante la visita. Uno de sus soldados de entre la multitud de rifeños que acudieron al encuentro del monarca, lanzó una piedra que impactó en la nariz del ya príncipe Hassan provocándole la rotura del tabique nasal. El hecho provocó una carga contra las masas para detener aquel supuesto rebelde, se detuvieron a decenas, muchos fueron torturados hasta morir. Aunque no hubo cancelación de la visita real a Alhucemas, este hecho quedó grabado en la mentalidad del que seria el futuro rey Hassan II. Franco y Mezzian estuvieron al tanto, pero la verdad no se sabría hasta pasados medio siglo después, pero que habían encendido el estallido de la rebelión del 58-59.

De Mizzian también hay que destacar el rapto de su hija convertida al cristianismo y casada con un español, en una visita que hizo el matrimonio a Tetuán, tal como expone Miguel Alonso Baquer:

"Pretendía casar a una de sus hijas con un musulmán, pero la chica, acostumbrada a vivir en España, desobedeció al padre y se casó con un capitán español. Parecía pasada la tormenta, y la pareja viajó a Tetuán, donde Mizzian hizo raptar a la recién casada, la envió a Tánger y obligó a su marido a regresar a España... La noticia corrió de boca en boca e irritó a numerosos militares, pero Franco se inhibió y la pareja no pudo volver a reunirse”


Otras de las hijas de la familia Amor-Mizzian se casó con el General Mohammed Madbuh, Militar-Ministro marroquí de Correos, Telégrafos y Teléfonos (PTT), el cual caería asesinado cuando intentó un golpe de Estado contra el Rey Hassan II. El General Mizzian, a pesar de ser rifeño y familiar del golpista, no sufrió represalias. No en vano, era un hombre de la confianza de los dos regímenes que administran el Rif.

Por último, la hija Leïla Mezian Benjelloun, nació en Valencia y es oftalmóloga, casada en 1960 con quien amasaba unas de las mayores fortunas en Marruecos. Es la responsable del principal museo dedicado a su padre, localizado en la comunidad contigua a Melilla de Beni Enzar, en los territorios de Az Zahra, de donde procedía Mizzian y mi abuela materna.  

 


[1] La Agrupación de la Comunidad Musulmana resurgirá legalmente a finales de los ochenta, de la mano de Yimmy Hamed Moh, muy ligado a los aparatos del Estado español, para defender que las comunidades musulmanas de Ceuta y Melilla se les debía aplicar la Ley de Extranjería, con las deportaciones de nativos que esa Ley contemplaba.

ESTE PROYECTO ES INDEPENDIENTE DEL PODER POLÍTICO Y SE FINANCIA CON LA PUBLICIDAD. APÓYENOS CON UN CLICK

jueves, 14 de abril de 2022

LA BODA DE HAMED, HIJO DE MOHAMED ASMANI, «EL GATO», CON TAHANAM, HIJA DE HACH MIMON MOHATAR

DOCUMENTO RECUPERADO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL



ESTE PROYECTO ES INDEPENDIENTE DEL PODER POLÍTICO Y SE FINANCIA CON LA PUBLICIDAD. APÓYENOS CON UN CLICK


_______________

FUENTE:

La boda de Hamed, hijo de Mohamed Asmani (2 de octubre de 1016). La ilustración artística, nº 1814, p. 646. Documento recuperado de la Biblioteca Nacional de España.

 

miércoles, 13 de abril de 2022

EN TRIBUNA. KAMAL SLIMANI. TAMAZGHA


Genéticamente el E-M81 identifica a todos los imazighen (tanto amazigofónicos, o sea amazigoparlantes, como a los arabizados). La arabización es un proceso político franco-arabista, para llevar una limpieza étnica contra la nación amazigh y se concentra en acabar con la lengua tamazight y sustituirla por el idioma árabe con la finalidad de acabar con el principal signo de identidad cultural de los imazighen).

EL ARABISMO, Y EL PANARABISMO SON PROYECTOS FRUTOS DEL COLONIALISMO PARA CAMBIAR LA ETNOGRAFÍA Y LA HISTORIA DEL NORTE DE ÁFRICA.


Élites árabes que eligió Francia y preparó para cederles el poder, en lugar de a los feroces enemigos de Francia, los amazighes

Francia principalmente no estaba dispuesta a reconocer ningún país bereber o que la nación amazigh consiga la autodeterminacion como Estado nacional propio y soberano en la patria histórica y nacional amazigh en el Norte de África, por eso Francia dispuso de las familias profrancesas y las azawiyas para promover una nueva élite política y sociocultural árabe para crear países títeres del colonialismo para mantener y asegurar el expolio de sus recursos naturales, y para robarnos nuestros recursos nacionales, otorgaron el poder a otros los arabistas y más tarde la entrega a los árabes los territorios de la nación amazigh en lo que llamaron Magreb Árabe, un chiste como la independencia ficticia de estos países.
La dinastía alawi a diferencia de otras dinastías reales bereberes anteriores se enfrentaba al colonialismo que la amenazaba y quería asegurar su continuidad dentro del nuevo concepto colonial. Además le convenía como un método de control sobre las masas en el ámbito religioso y la divinidad de su dinastía. Francia y sus comisiones árabes y más tarde los partidos panarabistas, arabizaron incluso las piedras e imaginen el linaje de las tribus o estirpes amazighes, a las que se decía que eran del Yemen, y por lo tanto los bereberes eran árabes pero todo era un montaje para encubrir el gran expolio de nuestras riquezas y la magnitud de la limpieza étnica que afectaba nuestra nación y la fragmentación de nuestra patria reducida a fronteras y conflictos...

Articulo que documenta la alianza de la elites arabistas argelinas y su lealtad a Francia en contra de la resistencia patriótica amazigh

Todo esta relacionado y entrelazado, no podemos entender lo que pasa hoy si no nos adentramos en la historia consigamos recopilar toda la información y conocimientos posibles para tener un concepto amplio. Francia no estaba dispuesta a conceder la autodeterminacion de la nación amazigh, eso significaba que Francia perdería todos sus intereses en sus antiguas colonias y no estaba dispuesta a ello, esto por un lado. Por otra parte el colonialismo francés le repugnaba la idea de ceder ante los bereberes a quienes odiaba por su carácter rebelde e insumiso, y nunca perdonará a los bereberes las matanzas que infligieron a las tropas coloniales francesas durante su ocupación y ni si quiera reconocerá los crímenes y genocidios franceses contra las poblaciones civiles bereberes. Por otro lado, Francia que era la promotora del arabismo y el panarabismo que abarcaban Oriente Medio y el Norte de África no estaba dispuesta a tolerar la ruptura de su proyecto político en la zona. En otro sentido, si el colonialismo francés reconoció la autodeterminacion de la nación amazigh, significaba que Marruecos de hoy seria aun mas grande y ponía en riesgo los otros territorios coloniales que serian absorbidos por esta situación y la creación de un Estado nacional bereber unificado lo que aterrorizaba y aun lo hace esta idea, hoy cristalizada en la ideología amazigista y el movimiento amazigh.

Una vez diezmada la resistencia armada bereber y la del Ejército de Liberación del Gran Magreb entre 1956-1963, los bereberes no tenían fuertes estructuras políticas, ni siquiera partidos políticos o movimientos sociales. Solo tenían sus armas y un profundo sentimiento patriótico amazigh que aun no había tomado forma de ideología política, pero las élites políticas arabistas bien preparadas políticamente y que se habían creado en el seno del colonialismo, tenían como tarea remplazar y apartar a los bereberes o cualquier inspiración de carácter amazigista en la toma de decisiones, o sea excluir a todo lo amazigh de cualquier papel importante en el ámbito político general y reducirla a una mera cuestión folclórica según la visión franco-arabista que decidieron que los bereberes son parte del mundo árabe y por lo tanto son árabes, y todo aquel que ponga en duda esta nueva verdad sufriría las consecuencias y no solo hablo de la población civil, sino también de los altos rangos bereberes que habían adoptado el arabismo por obligación y/o necesidad según cada uno.

SI NOS FIJAMOS UN POCO, TODOS LOS ALTOS CARGOS BEREBERES EN LOS ESTADOS SUPUESTAMENTE ÁRABES EN EL NORTE DE ÁFRICA, FUERON ASESINADOS, SALVO EL DERROCADO Y ANCIANO REY DRIS I DE LIBIA QUE ERA CONTRARIO AL ARABISMO Y FUE DESTRONADO POR EL FANÁTICO ARABISTA Y FASCISTA GADDAFI.


La monarquía en Marruecos tras la independencia estaba bajo presión del colonialismo franco-español y del partido arabista Istiqlal durante el auge del arabismo y el panarabismo, panarabismo que mas tarde entró en conflicto entre los diferentes Estados arabistas centralistas monárquicos y los estados militares arabistas baazistas, en el contexto de la Guerra Fría. En Marruecos, aunque la arabización no afectó demasiado a la lengua tamazight en un principio se haría paulatinamente mediante programas intensos de arabización a nivel intelectual, empezando por las escuelas, la administración, los centros religiosos, y un bombardeo de ideas a través de las formaciones políticas y asociativas. El partido al istiqlal que aspiraba a implantar en Marruecos un modelo de partido único, por lo tanto la monarquía tenia que tomar decisiones difíciles y dramáticas según el contexto histórico y los bereberes se vieron reducidos a una simple minoría política a pesar de ser la nación mayoritaria y autóctona del Norte de África. Al no disponer de elites políticas amaziges ni estructuras políticas, ni siquiera era mal interpretado hablar tamazight en ciertos lugares y los primeros que defendieron el tamazight como lengua, como identidad cultural, como patria nacional, como nacionalidad independiente y como derecho legitimo a la autodeterminacion, fueron asesinados o desaparecidos...

La monarquía marroquí desde el 2001 vino reconociendo la importancia de la identidad amazigh y como base solida de Marruecos. A pesar de una fuerte oposición política de los partidos, la monarquía consiguió reconocer en la constitución la oficialidad del tamazight como lengua e identidad del país tras fuerte presión social amazigh durante las protestas del 2011.

PERO LA CONSTITUCIÓN NO SOLO GARANTIZABA LOS DERECHOS DE LOS AMAZIGHES, SINO QUE AHORA HABÍA UNA PRESIDENCIA DE GOBIERNO, LO QUE APROVECHARON LOS ISLAMISTAS ANTI-AMAZIGHISTAS PARA PRESIDIR EL PAÍS Y PONER TRABAS PARA QUE LOS IMAZIGHEN TENGAN SUS DERECHOS. EL ESTALLIDO DE LAS PROTESTAS DEL RIF QUE SE PROPAGARON A OTRAS AMPLIAS ZONAS DE MARRUECOS, PUSO EN EVIDENCIA LOS PLANES DEL GOBIERNO QUE LLEVABAN AL PAÍS A UNA GUERRA CIVIL


La intervención de la monarquía puso las garantías de que los imazighen gocen de su derecho a la participación política y formar partidos políticos amazighes nacionales. Yo creo que la monarquía marroquí reconocerá su origen amazigh cuando haya un gobierno amazigh, ahí lo dejo.

ESTE PROYECTO ES INDEPENDIENTE DEL PODER POLÍTICO Y SE FINANCIA CON LA PUBLICIDAD. APÓYENOS CON UN CLICK

domingo, 10 de abril de 2022

LA MELILLA QUE NO CONOCIÓ LA INVASIÓN


El geógrafo andalusí Abd Allah Al-Bakri describe ampliamente nuestra Mricht, considerándola una CIUDAD MUY ANTIGUA (madinatun qadima), restaurada por los hijos de al-Burí b. al- ‘Áfiya a-Miknasi.

Estaba rodeada por una muralla de piedra en cuyo interior se encontraba una alcazaba bien fortificada, así como una MEZQUITA (aljama), una casa de baños y algunos ZOCOS.

Sus habitantes pertenecían a la tribu de los Banu Wartadí, los cuales tenían por costumbre, ante la llegada de cualquier mercader extranjero, designar entre sí mediante sorteo la persona que debía acompañarle para controlar su actividad comercial.

El granadino al-Hasán ibn Muhammad al-Wazzan, viajó en 1515 al Rif. Destaca que MRICHT ya entonces era una CIUDAD ANTIQUÍSIMA que:

...llegó a contar con 2000 hogares y fue muy próspera por su condición de CAPITAL DE TODA LA REGIÓN, y porque poseía un vasto territorio de donde se extraía una importante cantidad de hierro y miel.

De ahí vino que la llamasen Melela, que es el nombre de la miel en LENGUA AFRICANA (Tá-ment, en tamazight )

En otro tiempo en su puerto se pescaban perlas.
El granadino al-Hasán ibn Muhammad al-Wazzan, conocido por los cristianos como el León el Africano hacia el año 1500 emigró al reino de Fez, desde el que viajó al territorio del Rif. El León el Africano nos informa de que Mricht perteneció a la provincia de GARET, del Reino de Fez. Provincia que se extendía desde el rio Nakur al río Muluya.

En esa provincia, al Este de Melilla, existía una importante zona desértica, que es indudablemente la de Quebdana, nombrada como monte Echebdun:

...región muy poblada en tiempos por hombres ricos y valientes, produce miel en abundancia y cebada y tiene ganado abundante porque su suelo es bueno y el alfoz entero tierra adentro es una extensa dehesa

Y hacia el Oeste, estaba la montaña de Beni Said, poblado por «varias tribus ricas y de hombres valientes y generosos, los mercaderes y viajeros que acuden a él no tienen qué gastar nada.

Se extrae del suelo mucho hierro y crece mucha cebada. Abunda el ganado a causa de la gran llanura siempre húmeda allí existente.

La población no paga tributos y los dueños de las minas tienen la casa cada uno cerca de la suya, con el ganado y taller donde purifica el hierro.

Los mercaderes lo transportan a Fez en forma de lingotes pues los mineros no saben transformarlo en barras. Con él que no se vende fabrican azadas, hachas y hoces, las armas de los campesinos, porque no se puede producir acero de tal hierro».

Miel, cebada, ganado y, sobre todo, hierro. SON LOS PRODUCTOS QUE CARACTERIZARON A MELILLA EN LA EDAD MEDIA POR SALIR DE NUESTRO PUERTO.

_____________________________

REFERENCIA:

-ABD ALLAH B. ABD AL AZIZ AL BAKRI, “Kitab al masálik wal mamálik”, año 1094. Cit. CASTRILLO MÁRQUEZ, Rafaela. "Melilla bajo los Medina Sidonia, a través de la documentación existente en la Biblioteca Real de Madrid". Universidad Complutense de Madrid. 

- ENRIQUE GONZALVES CRAVIOTO, Introducción al estudio de la Melilla medieval.


ESTE PROYECTO ES INDEPENDIENTE DEL PODER POLÍTICO Y SE FINANCIA CON LA PUBLICIDAD. APÓYENOS CON UN CLICK